梁師靈心

  壹、神智學與秘修(內修)

一、神智學傳授的方式：

(一)今日：以大眾皆易取得的書本與演講方式教導。

(二)過往：

1.知識在啟蒙師與內修的兄弟們之間流傳，在小而團員親近的團體中教導；一般人只會獲得由這些知識而得到的成果。

2.啟蒙師其實都隱於幕後，不甚為人所知，但確是最偉大的人。

二、啟蒙師的運作方式

(一)啟蒙經驗：以盧梭為例；啟蒙師向作家講了一些當時作家並未特別留意的話，但是這些話在他心中產生了作用，後來升起了許多極有影響力的觀念。

(二)啟蒙經驗：以雅各為例；「你今日還很微渺，但有一天你會成為偉人，好好注意你今日所見」。雅各與啟蒙師之間有了神秘的吸引力，也是其強大啟發性靈感的本源。

(三)啟蒙經驗：以奈特辛為例；以正確的門路，運用特別的方式閱讀書信，而激發某件活動。

三、早期參與秘修的原則

(一)確保對秘修知識有正確的態度，限授給有足夠準備的人，

(二)經過嚴格的測試與試煉，以證明沒有辜負教誨。

四、秘修知識的作用

(一)在政治或社會上有特定的影響。

(二)人類發展史上，所有偉大的進步，都來自內修方面的推動力。

五、現代秘修方式的轉變

(一)較基礎的教學已經公開的教授。

(二)經由學習以證得高等世界的知識。

(三)印刷術的發明，物質界的知識因書本而廣為流傳，而產生了知識與信心的衝突。

六、神智學的定位：

1.不用理論、假設或推測來回答，而必須用相關的事實來回答與解開人類之謎。：2.是實用的秘修學，沒有僅是理論而不能實用的內容，且必須在真實生命中實踐。

貳、人類的本質

人類在本質上有「七體」，每一個人類的前四體(肉體、生命體、星芒體、我執體)都已發展完整成形，但在文化未開處與文化高的人種之間不同，一般人與聖者間也不同。第五體(思量智)只有部分成形，第六體(覺智)與第七體(大我智)還在初步發育期。

一、實體(肉體)─人類與所有實物界相同之處。

(一)特性：一般科學只看到的部分，可以看到、觸摸到，而實際只是人類的一小部分。

二、生命體─人類與植物、動物相同之處。

(一)特性：用物質與能量讓人類、植物與動物成長，負責營養、生長與繁殖。

(二)形貌：閃紅藍色的光，比新開的桃花還暗一些。

(三)確認的方法：

1.修成高等感官的人，在維持正常的心識下，以強大的意志力「不看」肉體。

2.每個可經過耐心修習正確的法門而修成靈性感官，但在審查高等世界時，要像審查平日事件一樣的全然控制感官，決不允許心識薄弱遲鈍的情形。

三、星芒體─人類與動物相同之處。

(一)特性：是慾望、情緒等情緒的居所，感受歡愉與痛苦。

(二)形貌：

1.像蛋狀的雲，圍繞著肉體；如同微細的光雲，充滿各種的流動。

2.在此氣雲與氣場內，不同的慾望或情緒的顏色與形狀皆不同，並因物種而異。

(三)確認的途徑：一般人直接觀察後能夠內在體會，但對啟蒙師可以透過「不看」肉體與生命體的外在觀察而了解，並從氣場得知該物種的氣質與性情。

四、我或我執體─人類勝於動物之處。

(一)特性

1.人只能對自己說「我」，而無法用在其他任意的東西上。

2.人內在的神，是無法表達的神之名字，因為只能由同一個靈魂喊出這名字，這個靈魂一定要給自己一個名字，其他的靈魂是無法發出這個名字的，當靈魂用這個名字於自己時，神就開始在靈魂內發言。

(二)形貌：

1.在鼻根處眉毛之後，有一小塊地方是長橢圓形、藍色；那地方其實是空的，因為周圍氣場的光流而顯出藍色。

2.在文化較低之處較明顯，愈野蠻無文明之處愈明顯。

五、思量智

(一)發展途徑：「我」對星芒體做了修煉，令慾望變得高尚，轉化後的星芒體被稱做「思量智」。

(二)特性：星芒體中有一部分是「思量智」，而道德上的細修會令氣場有更細膩的顏色，分辨善惡的能力增強也會令氣場細密。

六、覺智

(一)發展途徑：提升更高的道德境界時，可以學到對氣體(生命體)做修持，而轉化後的氣體被稱作「覺智」，而此人被稱為「入門弟子」。

(二)特性：前一生曾有意識的修持掌管生長力與繁殖力的氣體，則此相似性會留下來，而與前一生有相同的習慣與氣質。

七、大我智

(一)發展途徑：對肉體做修持，稱為「修行大師」。

(二)修持原則

1.控制呼吸與循環。

2.有意識地遵循神經系統活動。

3.管理調節念頭起伏的過程。