梁師靈心

第十一講：後亞特蘭提斯文化期

壹、亞特蘭提斯文化末期

一、亞特蘭提斯人

(一)信仰之源

祖師從遠古西麥人選擇並訓練了一群人，使他們成為新文化的祖先。將想法和誡律以直接暗示的方式運作，指導他們過著有道德的生活。

(二)宇宙觀

1.明白自然中有神聖之處，好像天界傳來的神聖之音，是充滿神性的存在，如同中國的「道」一樣。

2.亞特蘭提斯人仍具天眼通，直接與靈界交談，當他拿著自然界的某件事物時，會感受到他在觸摸著神。

二、邏輯與神性能力的消長

(一)人們以復出舊能力的方式，取得新能力，當人們開始關心外在的覺知，自然的神性就漸漸地被剝去，所以邏輯與數學計算開始發展得愈多，天眼就褪去得更多。

(二)宗教，是「重新取得與神的聯繫」，當人們只見到眼前的世界，而見不到其靈魂，則將造成人們渴望神性再度升起，而用靈性去找尋神。

貳、後亞特蘭提斯文化─回歸神性的途徑

一、印度人

(一)信仰之源

受祖師訓練的神性傳道者，成為古印度文化的老師。

(二)宇宙觀

1.感知到心中看到的世界不是真實的，都是幻覺與騙局，在它們之後隱藏著神─婆羅門。

2.印度人無法在自然界中找到神性，而是在偉大的心力與想像力中；古印度人迴避一切外在的文化，用避世的方法來超昇到偉大的靈性境界，如透過「瑜珈」的訓練，穿過幻境，進入靈性與生命的源頭。

二、波斯人

(一)信仰之源

文化源自祖師清楚的目的，但有不同的任務。

(二)宇宙觀

1.從寂靜避世的想法中走出來，外在現實世界乃是神性的影像，不是要避開，而是要重新塑造，並用人力轉化。

2.波斯人認為有兩個世界，一個是可以浸淫其中的善靈世界，一個是必須要改造的現實世界，人們可以在靈界中找到想法與觀念，用來轉化外在現實世界，變成永生之靈的外界影像。

3.波斯人見到自己在兩的世界中矛盾的力量掙扎，並迷失其中，它無法見到自然界有靈性，只見到自然界給他工作上的阻礙。

三、迦勒底、亞述、巴比倫、埃及人

(一)宇宙觀

1.觀察星象的動向對人類生命造成的影響，並找出天與地的關係，發現有個偉大的智慧管理一切的自然運作；例如埃及人依據這些知識，就規劃數百年的政治組織結構。

2.見到每個行星都是有靈性的生命天體，生活於靈界許多靈性生命中的一群靈性智慧，認為萬物都充滿了智慧。

(二)意義

人類走到認識外在自然界的智慧知識路上，重新發現了古代亞特蘭提斯人由天生的天眼所知道的事情。

四、希臘、羅馬人

(一)信仰之源

已不是直接受祖師影響的一群，而是由其他文化的影響而來，它們的任務是「藝術」，由內心發起征服實物界的工作。

(二)宇宙觀

1.人類找到將靈性帶入自然界的方法，並將靈力注入物質，取用尚未成形的物質，將靈性雕塑顯像於外界。

2.希臘人由內在的生命得到了建造人類社會形態的概念，羅馬人更進一步依據自己的心念造出了人類的社交生活禮儀。

五、日耳曼及央格魯撒克遜人

(一)宇宙觀

1.不只用內心塑造外物，還發現神性賜予的自然法則，並用這些法則，如重力法則、熱力、蒸氣力與電力，來改變世界。

2.第五之族的任務不只研究沉睡於人類中的法則，還包括充滿全世界的法則，並將它銘刻於外在世界，結果就是另人類變成物質化的唯物主義。

(二)意義

1.第五支族的成就代表著人類轉化外在有形世界的最高點，並將被另一支族繼承，而重新找回靈性之路。

參、當代的任務

一、關於「真理」與「任務」

(一)就像世間的一切會進化，真理也會進化，因此，沒有所謂絕對的真理，每一個時代都有它的任務。

(二)每一族都會有它的任務，當沉淪於物質界的同時，則失去了與神明世界的聯繫，我們在靈界與感官的世界也見到同樣的情形，如果一種能力發展，另一種就會退化，當人們學著如何用它發現的自然法則來征服世界時，他就得犧牲天演的能力，所以神智學者知道，物質唯物論的時代是必須的，因為從此以後，我們又會變得比較靈性了。

二、當代的真理與任務

(一)如果我們能徹底的了解真理的特性，我們就會與他有相當不同關係，而以不同的眼光來看現代人類的文化，變得能容忍每一種形式的真理，不會與人交戰，修的一種內在得忍耐力。

(二)愛的層次高於意見，如果人們互相親愛，再不同的意見也可以調解；因此今日與未來的人類最重要的任務，就是學會互相了解，一起生活，發展兄弟情誼。